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                                                启功论书绝句百首详解全译(五二至五四)

                                                2018-08-23  渔樵随手查

                                                河北省博野中学  于铁江译释(2018.8.23)

                                                 

                                                  

                                                http://image92.360doc.com/DownloadImg/2016/01/0507/63995042_12.jpg

                                                五二(日本三笔三迹)

                                                羲献深醇旭素狂,流传遗法入扶桑。

                                                不徒古墨珍三笔,小野藤原并擅场。

                                                【启功?#23472;ⅰ?/span>

                                                日本嵯峨帝⑴、橘逸势⑵、释空海⑶书,号为三?#30465;?#34276;原佐理⑷、藤原行成⑸、小野道风⑹,号为三迹。日本书道,实传东晋六朝以来真谛,盖?#38405;?#36857;熏习,不染刀痕蜡渍⑺也。

                                                嵯峨帝书,以李峤⑻诗为最胜,颇似欧阳信本⑼。橘氏书愿文⑽,跌宕纵横,?#37255;?#20854;匹。弘法大师书,传流颇多,诸体并长,必以风信帖⑾为最胜。此皆真行之典范,与中土中唐以来名家,固兄弟行也。

                                                稍后,佐理、行成,草书最妙,笔端风雨,不减颠素?#23567;?#26132;王梦楼⒀题日本书有“但觉体类芝与颠”⒁之句,可谓先得我心?#21360;?/span>

                                                道风书有屏风稿,点画圆融,有右军快雪时晴帖遗意。又传临右军草书诸帖,远胜枣板规模⒃。惟此临王诸帖又传为行成之笔,疑莫能明⒄耳。

                                                【译者附注】

                                                (1) 嵯峨帝:嵯峨天皇(日语:嵯峨天皇/?#20025;皮螭韋?Saga Tennō;78697-842715),日本第52代天皇(在位大同480941-弘仁14823416)。讳神野(日语:神野/かみの Kamino)。擅长书法、诗文,被列为平安时代三?#25163;?#19968;。

                                                (2) 橘逸势:(たちばな の はや?#32988;輳?/font>782-842),日本平安时代著名书法家,804年他和空海一起渡唐,向中国书法家学习。其书法与空海、嵯峨天皇合称"三笔"

                                                (3) 释空海:弘法大师空海(公元774-835),是日本真?#23472;?#30340;开山祖师,为汉传密宗八祖,作为日本弘扬佛法的先驱者享有崇高的声誉。弘法大师是一位杰出的书法家,与嵯峨天?#30465;?#27224;逸势并称"三笔"

                                                (4) 藤原佐理:(944-998),是日本平安时期的书法家。

                                                (5) 藤原行成:(972-1028)是日本平安时期的书法家。

                                                (6) 小野道风:(894-966) 日本平安中期的书法家。

                                                (7) 刀痕蜡渍:代指碑刻拓本。刀痕:碑上刻的字。蜡渍:从碑上拓字要用蜡固定字口,代指拓本。

                                                (8) 李峤:(645-714),字巨山,赵州赞皇(今河北赞皇)人,唐朝?#32043;唷?/font>

                                                (9) 欧阳信本?#21495;?#38451;询,号信本。

                                                (10) 愿文:发愿文。发愿,佛教语。谓普度众生的广大愿心。后亦泛指许下愿心。

                                                (11) 风信帖:全名弘法大师笔尺牍三通,日僧空海与最澄之间的三篇尺牍书信的合称,是空海最著名代表作。日本著名书法法帖,为日本国宝,现藏于日本京都东寺。

                                                (12) 颠素:张旭与怀素。张旭,人称“张颠”。

                                                (13) 王梦楼?#21644;?#25991;治,?#23445;?#20070;法家。

                                                (14) 但觉体类芝与颠:只是感觉字体类似张芝和张旭。

                                                (15) 先得我心:事?#20154;?#20986;了我心中想说的话。

                                                (16) 规模:样式,?#39042;?/span>

                                                (17) 莫能明?#20309;?#27861;弄明白真相。

                                                【原诗题解】

                                                此诗评价日本平安时代的书法家号称“三?#30465;?#30340;嵯峨帝、橘逸势、空海和号称“三迹”的藤原佐理、藤原行成、小野道风,认为他们和中国中唐以来的名家是不相上下的。

                                                【原诗译释】

                                                1.羲献深醇旭素狂,流传遗法入扶桑?#21644;?#32690;之、王献之的书法精深醇厚,张旭、怀素的书法风格狂放;他们留下的书法风格流传到了日本。扶桑:日本的别称。

                                                2.不徒古墨珍三笔,小野藤原并擅场:不只是号称“三?#30465;?#30340;嵯峨帝、橘逸势、空海的书法堪称珍宝,号称“三迹”的小野道风、藤原佐理、藤原行成也是?#23478;?#36229;群。不徒:不只是。擅场:?#23478;?#36229;群。

                                                【附图】嵯峨天皇书李峤诗

                                                 

                                                  

                                                http://s8.sinaimg.cn/middle/62976b1fxbd0eacfb34e7&690

                                                五三(怀素苦笋帖)

                                                笋茗俱佳可径来,明珠十四迈琼瑰。

                                                精纯虽胜牛腰卷,终惜裁缣吝袜材。

                                                【启功?#23472;ⅰ?/span>

                                                怀素苦笋帖?#29275;?#32482;本真迹。其文云:“苦笋及茗,异常佳,乃可迳来。怀素白。⑵”

                                                怀素草书传世墨迹,今日得见者,只有四事:一、自叙帖⑶长卷;二、小草书千字文⑷;三、食鱼帖?#26705;?#22235;、苦笋帖。请分别论之:

                                                怀素自叙长卷,摹本最多。北宋时苏舜钦?#23454;?#19968;本,前缺一纸共六行,?#24080;献?#20026;补全。其本是真是摹,并不可知。传至?#23445;?#21482;存石渠宝笈⑺所藏一卷,粗如牛腰⑻,即今日流行影印之底本。四十年前,曾屡获目睹,再以摄影本⑼印证之⑽,自首至邵周⑾、王绍颜?#37034;希?#30342;出钩摹,精细圆转,实为钩魂摄魄之工焉。绢本小草千文卷,?#23460;?#30053;形颓懒,盖晚年之迹也。食鱼帖近时重现,亦属精摹之本。以精美跌宕求之,苦笋当推第一。惟卷中诸古印,俱出妄人伪钤,且戋戋⒀两行,真有惜墨如金之?#23567;?#30495;美精多,兼备何易?劫火不及,巍然留于沪上博物馆中,亦足慰?#21360;?/span>

                                                【译者附注】

                                                (1) 怀素苦笋帖:怀素,唐代著名书法家。生于公元737年,卒年未详。字藏真,俗姓钱,永州零陵(今湖南零陵)人,是大历十才子之一考功郎中钱起的外甥。自幼出家,经禅之余,从事艺文,?#32676;?#33609;书。曾将弃笔堆积埋之于山下,号称"笔冢"。又广种芭蕉,用蕉?#37117;?#20197;?#23588;鰨?#21363;称其居曰"绿天庵"。好饮酒,及其酒酣兴发,寺壁屏幛、衣裳器具,靡不书之,时人?#34903;?/font>"醉僧"。自言得草书三昧,有"狂僧"之称。怀素书法初学欧阳询,后师从张旭的学生邬彤学草书。曾逢颜真卿,僧儒论书。唐代名士如李白、卢象、戴叔伦、钱起等人,皆有歌行称颂之。苦笋帖,绢本墨迹,两行十四字。书法俊健,墨彩如新,?#21271;?#20108;王书风,是怀素传世书迹中的精?#25163;省?/font>

                                                (2) 苦笋及茗,异常佳,乃可迳来。怀素白:苦笋和茶,非常好,可以直接送给我。怀素敬告。?#26705;和?/font>“径?#20445;?#30452;?#21360;?#30333;:告诉,?#24471;鰲?/span>

                                                (3) 自叙帖:纸本墨迹卷,怀素书于公元777(唐大历十二年)。大草(狂草)书,凡一百二十六行,首六行早损,由宋代苏舜钦补成。《自叙帖》乃怀素草书的巨制,活泼飞动,笔下生风,是一篇情愫奔腾激荡,"泼墨大写意"般的抒情之作。

                                                (4) 小草书千字文:绢本墨迹,28.6×278.6厘米。现存台北故宫博物院。为怀素晚年所书,全帖无《自叙帖》之纵放奇趣,不颠不狂,不急不躁,气调?#20219;?#28165;逸,且中规中矩,字体大小一致。初?#27492;?#28459;不经心,实则?#26102;?#21512;于法度,脱去狂怪怒张,专尚平淡古雅。?#20174;?#20102;怀素?#24080;?#21019;作上的另一种追求。

                                                (5) 食鱼帖:唐代书法家怀素所书,草书,8行,56字。存世墨迹为摹本。是怀素传世名作书迹之一。

                                                (6) 苏舜钦:苏舜钦(1008-1048),北宋诗人,字?#29992;潰?#31062;籍梓州铜山(今四川中江),曾祖时迁至开封(今属河南)。曾任县令、大理评事、集贤殿校理,监进奏院等职位。与宋诗"开山祖师"梅尧臣合称"苏梅"

                                                (7) 石渠宝?#29275;?#35265;第九首【译者附注】(9)。

                                                (8) 粗如牛腰:长卷卷起来像牛腰一样粗。

                                                (9) 摄影本:即《石渠宝笈》所藏《自叙帖》的拍照本。原本后藏于台湾。

                                                (10) 印证之:作者少年时期曾目睹原本,后原本被带?#25945;?#28286;,作者写作此诗时两?#28193;?#22312;隔绝状态,作者只能通过原本的拍照本来印证少年时所留的印象。

                                                (11) 邵周:南唐人。公元940(南唐升元四年)邵周等曾对《自叙帖?#20998;?#35013;题记。

                                                (12) 王绍颜:南唐人。与宋齐丘同时。工书,尝奉勅书齐丘陪烈祖登金陵城中凤?#39042;?#35799;石刻。

                                                (13) 戋戋:?#28872;?#20026;jiān jiān,形容少。

                                                【原诗题解】

                                                此诗评价怀素苦笋帖。认为苦笋帖的十四个字比古玉还要珍贵。它的精纯胜过《自叙帖》长卷,只?#19978;?#23383;太少了。

                                                【原诗译释】

                                                1.笋茗俱佳可迳来,明珠十四迈琼瑰:苦笋和茶非常好,可以直接给我送来;苦笋帖上这十四个字就像十四颗明珠,比瑰丽的古玉还要珍贵。笋茗俱佳可迳来:这句诗是对《苦笋帖》原文的概括。茗,读上声。俱,读平声。迈:超过,超?#20581;?/span>

                                                2.精纯虽胜牛腰卷,终惜裁缣吝袜?#27169;骸?#33510;笋帖》的精纯虽然胜过《自叙帖》长卷,但终究是字太少了让人感到?#19978;А?#29275;腰卷:《自叙帖》长卷,因其卷起来粗如牛腰,故称。惜:入声。裁缣:剪裁写字用的白绢。吝袜?#27169;?#23545;白绢特别吝惜,裁得很少。袜?#27169;?#20195;指写字用的白绢。语出苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》:“与可画竹,初不自贵重,四?#34903;?#20154;持缣素而请者,足相蹑于其门。与可厌之,投诸地而?#38052;唬骸峤?#20197;为袜材。’”

                                                【附图】苦笋帖

                                                 

                                                  

                                                https://p1.ssl.qhmsg.com/dr/270_500_/t010d4bf2f38c0df9c0.jpg?size=614x593

                                                五四(神策军碑、玄秘塔碑)

                                                劲媚虚从笔正论,更将心正哄愚人。

                                                书碑试问心何在,谀阉谀僧颂禁军。

                                                【启功?#23472;ⅰ?/font>

                                                柳公权书神策军碑⑴、玄秘塔碑⑵。

                                                柳书碑版,传世甚多。今所存者,必以神策军、玄秘塔二碑为最精。玄秘刻手,犹偶有刀痕可见,惟神策孤拓,无异墨迹焉。

                                                柳书,史称其体势劲?#27169;?#27492;?#23472;?#20026;确论。至于史传载其?#38405;?#23447;有心正笔正⑶一语,实出一时权辞⑷,而后世哄传,一似但能心正,必?#38405;?#20070;,岂不甚乎?忠烈之士,如信国文公?#26705;?#31109;定之僧,如六祖惠能⑹,其心不可谓不正矣,而六祖不识文字,信国何如右军?此心正未必工书之明证也。且神策军⑺操之宦官,?#20219;濘?#24432;于史册;玄秘塔主僧端甫⑼,辟佞?#20266;?#20110;权奸,柳氏一一为之书石。当其下笔时,心在肺腑之间⑾耶?抑在肘腋之后⑿耶?而其书固劲媚丰腴,长垂?#36213;貳?#26159;笔下之美恶,与心中之邪正,初无干涉⒀,?#39068;?#28982;?#21360;?/span>

                                                余为此辨,非谓心正者其书必不善,更非谓书善者其心必不正。心正而书善者世固多有,而心不正书更不善者,又岂胜偻指⒁也哉!

                                                【译者附注】

                                                (1) 神策军碑:全称《皇帝巡幸左神策军纪圣德碑》,唐武宗会昌三年(公元843年)立于皇宫禁地,碑石大小不明,崔铉撰文,柳公权书。碑文记录了回纥汗国灭亡及安辑?#20976;?#26469;降?#20161;攏?#20855;有重要的历史价值。此碑由翰林学士?#20804;即?#38089;撰文,集贤院学士判院事柳公权书写,更增添了此碑的?#24080;?#20215;值。柳公权书写的碑文,其书法结构严整,充分体?#33267;恕?#26611;体”楷书骨骼开张、平稳匀称的特点,加之此碑刻工精?#36857;?#25299;本与真迹无异,故后世奉为柳书代表作。

                                                (2) 玄秘塔碑:全称《唐?#39318;?#34903;僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》,是唐会昌元年 841年)由时任?#32043;?#30340;裴休撰文,书法家柳公权书丹而成,为楷书书法作品。现今保存于西安碑林第二室。《玄秘塔碑》共28行,每行54字。叙大达法师在德宗、顺宗、宪宗三朝所受恩遇,以纪念大达法师之?#24405;?#32780;告示后人。其结体紧密,笔法锐利,筋骨外露,阳?#24080;?#36275;,字迹如刀刻一般,且笔画粗细变化多端,风格特点显著。《玄秘塔碑》为柳公权书法创作生涯中的一座里程碑,标志着“柳体”书法的完全成熟,历来被作为初学书法者的正宗范本,对后世影响深远。

                                                (3) 心正笔正:见《新唐书·柳公权传》:“帝问公权用笔法,对曰:‘心正则笔正,乃可为法。’帝改容,悟其以笔谏也。”

                                                (4) 权辞:权宜之辞。指柳公权借机笔谏。

                                                (5) 信国文公:文天祥,封信国公。

                                                (6) 六祖惠能?#28023;?#20844;元638——713年),俗?#31456;? ,唐新州(今广东新兴县)人,中国禅宗杰出大师。24岁闻《金刚经》开悟而辞母北上湖北?#27900;?#35858;五祖弘忍,以一首“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃”法?#23454;?#20116;祖认?#26705;故凇?#37329;刚经》,密传禅宗衣钵信物,为第六代祖  。惠能在曹溪大倡顿悟法?#29275;?#20027;张不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛 ,形成了影响久远的?#29486;?#31109;,成为中国禅宗的主流。

                                                (7) 神策军:是唐朝中后期中央北衙禁军的主力。原为西北的戍边军队,后进入京师成为唐王朝的最重要禁军,负责保卫京师?#36864;?#21355;宫廷以及行征伐事,为唐廷直接控制的主要武装力量,是唐朝维持?#25345;?#30340;最重要的军事支柱。

                                                (8) ?#20219;牛?#33125;臭的名声。

                                                (9) 玄秘塔主僧端甫:端甫,唐代僧人,深得唐德宗、顺宗、宪宗皇帝的崇信,主掌内殿法仪,总管左街僧事10余年。曾建议宪宗迎佛骨。端甫圆寂后,皇帝赐号“大达法师?#20445;?#25941;令建造一座存放其灵骨的塔称“玄秘塔”。

                                                (10) 辟佞:奸邪。

                                                (11) 心在肺腑之间?#20309;?#24515;正。

                                                (12) 在肘腋之后?#20309;?#24515;不正。

                                                (13) 初无干涉?#21644;?#20840;没有一点关系。初?#21644;?#20840;。干涉?#27735;?#32852;,关系。

                                                (14) 偻指:[lǚ zhǐ]。屈指而数;屈指。

                                                【原诗题解】

                                                此诗评价柳公权神策军碑、玄秘塔碑。认为二碑字体劲媚丰腴,并不是因为“心正”。从二碑内容来看,阿谀宦官操持的?#20219;耪颜?#30340;神策军和奸邪的僧人端甫,只能?#24471;?#20854;心不正。

                                                【原诗译释】

                                                1.劲媚虚从笔正论,更将心正哄愚人:说柳公权书法劲媚丰腴能?#20174;?#20986;他书品的端正,这是虚假的;说心正才能笔正更是对无知人的哄骗。论:评论,评说。读平声。

                                                2.书碑试问心何在,谀阉谀僧颂禁军:神策军碑阿谀操持禁军的宦官,玄秘塔碑阿谀奸邪的僧人,我想问一下,柳公权书碑之时,他的心在哪里呢?阉:对宦官的鄙称。此处依《广韵?#33539;?#19978;声。

                                                【附图】1.神策军碑

                                                 

                                                  

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                                                2.玄秘塔碑

                                                 

                                                  

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                                              1. 破解11选5的密码出号